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“圣德教化经”，受孔家世代祭炼八百年，已然属于黄阶层次最为拔尖的器物之一。
它没跟着入玄阶，只能说是孔家历代家主晋入玄阶后，皆未将其带走，而是留在孔家，欲为家族后裔丰富底蕴。
只是连番变故后，孔家已成过往云烟，“圣德教化经”亦落入南奕之手。
此器于南奕而言，略显鸡肋，不是太趁手。若想使用，最好是重炼一番，调整神效。
但要想重新炼制“圣德教化经”，难度其实不亚于重炼玄阶器物。
反正，凭南奕自身，是不可能在蜕凡期重炼“圣德教化经”。
但现在，若君山掌门苏川药愿意出手，重炼“圣德教化经”，却是称得上手掐把拿。
南奕身处凡世，等闲遇不到几位玄阶修士，更不说玄阶炼器师。
难得见到苏川药，又笃定苏川药今日相召源自八宝道人授意，南奕便大着胆子开口求助——他自个解决不了的事情，于玄阶修士而言，很大程度上属于小事一桩。
苏川药哑然失笑，倒也不以为意，随口应下。
她取过“圣德教化经”，略作打量后，问：“小友欲就此器，如何重炼？”
重炼道器，虽可调整神效，却也得基于原本神效来微调，不可能改易太过。
而“圣德教化经”作为孔家曾经的气运道器，立足于信力采集存储，要做调整，也只能在此基础上做文章。
南奕想起自己半个月前初见十二金钗时的想法，稍稍沉吟后，说：“晚辈开辟真气武道，可设十二真气法脉，广邀道侣，聚众修行。”
“真气法脉传开，便有诸多真武者修炼此法，进而提供信力。”
“我欲将“圣德教化经”一分十二，化作十二块令牌，可称武德令；并以武德令取代源武者，充作真气观想法门之源泉。”
“如此，十二武德令，即可借十二真气法脉相应真气与信力，加以祭炼。”
“此外，若能使十二武德令具备变化之效，可在各自源武者手中变化刀剑等武器，可称妙极。”
“最后，参考晚辈今日同行道友身上的十二金钗，十二武德令气机勾连，如能用来布阵，更是大善。”
“当然，具体能如何重炼，还是由前辈来定夺。”
按照南奕对重炼道器期望值的优先度，首先，是将“圣德教化经”一分十二，从一本有着诸多书页的书籍，变成十二块令牌。
如此拆分后，每块令牌便相当于威能微弱的气运道器子件。
随着时间推移，借助诸多真武者的观想修炼来加以祭炼，可使单块令牌的神效与威能不断变强。
这种特性，属于气运道器共有的特性，便如十二金钗是靠着脉楼侍女的修行来加以祭炼。
只要真气武道不断成长，终有一日，单块武德令拿出来，都不输于一般道器。
其次，为武德令增添变化之效，则是想让武德令变化倚天剑、屠龙刀等神兵利器，再取代源武者，作为真武者修炼真气的观想之物。
正所谓香火有毒，与其让真武者直接观想源武者，不如观想武德令。
至于最后的布阵之说，则是见识到十二金钗销魂阵的厉害后，一时有些眼热。
当单个金钗威能都不亚于普通道器时，动用十二金钗展开法阵，东凌天可说黄阶无敌。
甚至是有着玄阶诡器护身的蜕凡圆满修士，也未必能扛得住十二金钗销魂阵。
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